Cuaresma 2008:
Desde el 06 de Febrero hasta el 16 de Marzo

Qué es la Cuaresma

La Cuaresma es el tiempo litúrgico de conversión, que marca la Iglesia para prepararnos a la gran fiesta de la Pascua. Es tiempo para arrepentirnos de nuestros pecados y de cambiar algo de nosotros para ser mejores y poder vivir más cerca de Cristo.

La Cuaresma dura 40 días; comienza el Miércoles de Ceniza y termina el Domingo de Ramos, día que se inicia la Semana Santa. A lo largo de este tiempo, sobre todo en la liturgia del domingo, hacemos un esfuerzo por recuperar el ritmo y estilo de verdaderos creyentes que debemos vivir como hijos de Dios.

El color litúrgico de este tiempo es el morado que significa luto y penitencia. Es un tiempo de reflexión, de penitencia, de conversión espiritual; tiempo de preparación al misterio pascual.

En la Cuaresma, Cristo nos invita a cambiar de vida. La Iglesia nos invita a vivir la Cuaresma como un camino hacia Jesucristo, escuchando la Palabra de Dios, orando, compartiendo con el prójimo y haciendo obras buenas. Nos invita a vivir una serie de actitudes cristianas que nos ayudan a parecernos más a Jesucristo, ya que por acción de nuestro pecado, nos alejamos más de Dios.

Por ello, la Cuaresma es el tiempo del perdón y de la reconciliación fraterna. Cada día, durante toda la vida, hemos de arrojar de nuestros corazones el odio, el rencor, la envidia, los celos que se oponen a nuestro amor a Dios y a los hermanos. En Cuaresma, aprendemos a conocer y apreciar la Cruz de Jesús. Con esto aprendemos también a tomar nuestra cruz con alegría para alcanzar la gloria de la resurrección.

40 días

La duración de la Cuaresma está basada en el símbolo del número cuarenta en la Biblia. En ésta, se habla de los cuarenta días del diluvio, de los cuarenta años de la marcha del pueblo judío por el desierto, de los cuarenta días de Moisés y de Elías en la montaña, de los cuarenta días que pasó Jesús en el desierto antes de comenzar su vida pública, de los 400 años que duró la estancia de los judíos en Egipto.

En la Biblia, el número cuatro simboliza el universo material, seguido de ceros significa el tiempo de nuestra vida en la tierra, seguido de pruebas y dificultades.

La práctica de la Cuaresma data desde el siglo IV, cuando se da la tendencia a constituirla en tiempo de penitencia y de renovación para toda la Iglesia, con la práctica del ayuno y de la abstinencia. Conservada con bastante vigor, al menos en un principio, en las iglesias de oriente, la práctica penitencial de la Cuaresma ha sido cada vez más aligerada en occidente, pero debe observarse un espíritu penitencial y de conversión.

Práctica

La práctica de la Cuaresma data del siglo IV, cuando se da la tendencia a constituirla en tiempo de penitencia y de renovación para toda la Iglesia, con la práctica del ayuno y de la abstinencia. Conservada con bastante vigor, al menos en un principio, en las iglesias de oriente, la práctica penitencial de la Cuaresma ha sido cada vez más aligerada en occidente, pero debe observarse un espíritu penitencial y de conversión.

Según San León, la Cuaresma es “un retiro colectivo de cuarenta días, durante los cuales la Iglesia, proponiendo a sus fieles el ejemplo de Cristo en su retiro al desierto, se prepara para la celebración de las solemnidades pascuales con la purificación del corazón y una práctica perfecta de la vida cristiana” (Esta definición es deducida del análisis del sermón 42).

Se trataba, por tanto, de un tiempo, introducido por la imitación de Cristo y de Moisés, en el que la comunidad cristiana se esforzaba en realizar una profunda renovación interior. El Catecismo de la Iglesia Católica retoma esta idea y la expresa de la siguiente manera: “La Iglesia se une todos los años, durante los cuarenta días de la Gran Cuaresma, al Misterio de Jesús en el desierto” (n. 540).

Significado simbólico de la Ceniza

La ceniza, del latín "cinis", es producto de la combustión de algo por el fuego. Muy fácilmente adquirió un sentido simbólico de muerte, caducidad, y en sentido trasladado, de humildad y penitencia. En Jonás 3,6 sirve, por ejemplo, para describir la conversión de los habitantes de Nínive. Muchas veces se une al "polvo" de la tierra: "en verdad soy polvo y ceniza", dice Abraham en Gén. 18,27. El Miércoles de Ceniza, el anterior al primer domingo de Cuaresma (muchos lo entenderán mejor diciendo que es le que sigue al carnaval), realizamos el gesto simbólico de la imposición de ceniza en la frente (fruto de la cremación de las palmas del año pasado). Se hace como respuesta a la Palabra de Dios que nos invita a la conversión, como inicio y puerta del ayuno cuaresmal y de la marcha de preparación a la Pascua. La Cuaresma empieza con ceniza y termina con el fuego, el agua y la luz de la Vigilia Pascual. Algo debe quemarse y destruirse en nosotros -el hombre viejo- para dar lugar a la novedad de la vida pascual de Cristo.Mientras el ministro impone la ceniza dice estas dos expresiones, alternativamente: "Arrepiéntete y cree en el Evangelio" (Cf Mc1,15) y "Acuérdate de que eres polvo y al polvo has de volver" (Cf Gén 3,19): un signo y unas palabras que expresan muy bien nuestra caducidad, nuestra conversión y aceptación del Evangelio, o sea, la novedad de vida que Cristo cada año quiere comunicarnos en la Pascua.

Boletín de pastoral Año IV nº 4

Hola a todos. Un nuevo curso comienza. Renovamos nuestras ilusiones y proyectos, y buscamos nuevas formas de alcanzar los objetivos propuestos para cada año. En este curso, el boletín de pastoral quiere hacer unos pequeños cambios que espero sean de vuestro agrado. Se va a convertir en un foco más especializado de reflexión pastoral, a través de los comentarios y opiniones que se van a ir incluyendo. Quiere ser un foro abierto en el que quien quiera puede participar con sus reflexiones. A un servidor, como coordinador de la pastoral, le llegan numerosos artículos referidos a este tema, que me gustaría acercar a todos vosotros. Nuestras limitaciones temporales nos obligan a dejar de lado estos aspectos importantes en nuestra labor educativa, para ocuparnos de lo urgente. Pero una breve reflexión se puede leer en algún momento de respiro. Os iré presentando un resumen de los artículos leídos, que espero que iluminen vuestra actividad como docentes de nuestro Colegio Sagrados Corazones.

El momento preciso para ser significativos

Mucho se ha comentado sobre las nuevas realidades sociales que vivimos gracias al pluralismo cultural y religioso de nuestro entorno. Y no menos del papel que la escuela cristiana tiene como plataforma de evangelización. Por insistir en un aspecto clave de esta nueva situación digamos que es el momento de pasar de los “procesos de evangelización” de la escuela, a la “escuela evangelizadora”; de la “realización de acciones evangelizadoras” en el colegio, a “evangelizar educando” (o educar evangelizando). En definitiva de creer y crear una “escuela en pastoral”, esto es, una escuela en sí misma buena noticia para los destinatarios. Para nuevas realidades, nuevos esquemas. Sin descartar los que sabemos que funcionan, no podemos quedarnos anclados en los antiguos. Ahora se habla en pastoral de la necesidad del acompañamiento. Los pilares de este proceso son la espiritualidad (la dimensión del encuentro con Dios), la interioridad (encontrar la identidad), la personalización (proceso para llegar a la síntesis personal de la fe en la vida) y el discernimiento (separar, distinguir, mirar, comprender y depurar, para elegir lo que más conviene).

La tarea pastoral se orienta  hacia la realización de la persona, a descubrir nuestra vida como Historia de Salvación. Y nuestra tarea se convierte en transmitir en nuestro caminar juntos, la sabiduría que viene de la experiencia del Espíritu. Los adolescentes no necesitan un líder, un jefe, o un terapeuta, sino alguien que les acompañe, alguien que haya recorrido ese mismo camino y que haya experimentado el paso de Dios en su propia historia. Nosotros como acompañantes debemos participar en la tarea de cambio del otro sin pretender modelarlo a nuestra imagen, y debe ser capaz de experimentar y comunicar sentimientos desde la madurez de las propias necesidades experimentales bien organizadas. Debe ser un maestro, esto es, no quien más sabe, sino quien ayuda a ser más. Pero no estamos solos en esta tarea. Nosotros los educadores debemos sentirnos acompañados por el Espíritu (a quien intuimos en nuestra existencia diaria), por otro adulto, que a su vez le acompaña; por el chico o chica  a quien acompaña; y por la comunidad cristiana que le envía (la comunidad educativa). Juntos siendo guía y referencia para nuestros jóvenes, y como modelo el “camino de Emaús”. Sea o no creyente el acompañado, se trata de ser un guía al servicio de Dios y de la persona a la que se sirve, buscando la oportunidad de establecer una relación de confianza, que permita ir más allá.

(Acompañar sin molestar. El acompañamiento pastoral a los adolescentes en la escuela. Imágenes de fe, nº 415, septiembre 2207)

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