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EL MODERNISMO Y
LA GENERACIÓN DEL 98
 
  ATRÁS
   
 

PÍO BAROJA (1872-1956)


Técnica narrativa
La novela de Baroja da cabida a la narración, la crítica social, la reflexión filosófica o la confesión personal, mezclando a veces la novela con el ensayo.
El núcleo de la narración suele ser la evolución existencial de su protagonista, con frecuencia un rebelde o un inadaptado social, enfrentado a las influencias que recibe de otros personajes y del entorno social.
La prosa de Baroja es clara y concisa, rehúsa deliberadamente la retórica de la generación realista  y del modernismo.

Novelas

  • Camino de perfección (1902) relata la lucha de su protagonista, Fernando Ossorio, por superar las barreras ambientales y hereditarias, por medio de su voluntad. Gran paralelismo con La voluntad de Azorín. El planteamiento de la obra revela una clara decisión de enfrentarse a la novela naturalista.
  • La Busca (1904) forma parte de la trilogía La lucha por la vida, continuada por Mala hierba (1904) y Aurora roja (1905). Su personaje principal, Manuel Alcázar, pugna por labrarse un futuro personal viniendo desde  ambientes de pobreza y de marginación social. La novela presenta un cuadro muy vivo de los ambientes del Madrid de principios del siglo XX.
  • Zalacaín el aventurero (1909), de la trilogía La tierra vasca, es una novela de aventuras enmarcada en la guerra carlista.
  • César o nada (1910), donde un protagonista lleno de iniciativas y energía terminará por fracasar en sus empresas por culpa de los caciques, el clero y la ignorancia de las gentes.
  • El árbol de la ciencia (1911), trilogía La raza. El joven Andrés Hurtado no encontrará en la sociedad respuestas a sus ilusiones y exigencias de autenticidad. Tras sucesivos fracasos, terminará suicidándose.
 
       
  Pío Baroja

Uno tiene la angustia, la desesperación de no saber qué hacer con la vida, de no tener un plan, de encontrarse perdido. Andrés se inclinaba a creer que el pesimismo de Schopenhauer era una verdad casi matemática. El mundo le parecía una mezcla de manicomio y de hospital; ser inteligente constituía una desgracia, y sólo la felicidad podía venir de la inconsciencia y de la locura.

Pío Baroja, El árbol de la ciencia, 1911