VISITA DE LA EXPOSICIÓN DEL MUSEO DEL PRADO "IMAGINAR LA DIVINIDAD".- Los alumnos de Latín y Cultura Clásica de 4º de ESO han realizado el 11 de mayo una visita didáctica dinamizada al Museo del Prado en torno al tema "Imaginar la divinidad", centrada en cuándo, cómo y por qué los pueblos de diferentes culturas y religiones comienzan a dar forma humana a los dioses, y muy especialmente griegos y romanos y el cristianismo, que son quienes más han influido en la cultura occidental. Entre las obras examinadas (pintura y escultura) destacamos tres, muy célebres todas ellas: La fragua de Vulcano de Velázquez, Saturno devorando a un hijo de Goya y Jesús con la cruz a cuestas, de Sebastiano del Piombo.

  El objetivo de esta actividad complementaria y extraescolar propuesta por los Departamentos de Griego y Latín para los alumnos de 1 y 2º de Bachillerato y 4º de ESO es proporcionarles conocimientos concretos sobre algunos aspectos relacionados con la romanización de la Península Ibérica y el mundo de las creencias de griegos y romanos.  A partir de un hecho histórico (los soldados de Décimo Junio Bruto, general romano, se negaron a atravesar el río Limia, porque creían que se trataba del Leteo, río cuyas aguas -creían- provocaban el olvido de toda la vida pasada, hasta que el propio Décimo lo cruzó e invitó a hacer lo mismo a sus hombres, llamando a cada uno por su nombre, para demostrar que su memoria seguía intacta), conoceremos cómo era la vida de los soldados en Hispania por medio de restos arqueológicos (campamentos y Centros de Interpretación), la de los habitantes de los castros y las villas romanas y la importancia de las vías de comunicación creadas por los romanos (calzadas, miliarios y puentes).
            El trabajo preparatorio de la visita se realizará entre octubre y marzo, en parte por medio de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, a través de la red social Facebook, que permite compartir fotografías e información entre los usuarios admitidos como amigos, con excelente calidad de imagen y gran ahorro de papel y fotocopias. Los alumnos, de forma voluntaria, deben crear un usuario sólo para este fin, sin utilizar su verdadero nombre ni dar datos personales, y las profesoras se encargan de controlar la correcta utilización de este recurso. Para quienes no disponen de Internet en su domicilio o  no desean -ellos mismos o sus padres- emplear Facebook, existe la posibilidad de acceder a las Aulas de Informática del Centro o recurrir a materiales impresos convencionales.
           Está prevista en marzo una visita a los lugares arqueológicos de tres días (de jueves a sábado) conforme al siguiente plan de visitas:
Jueves: Madrid- Ginzo de Limia (Orense). Visita del miliario de Vilariño das Poldras. Cruce del río Limia. Visita del castro de Castromao. Alojamiento en Lobios.
Viernes: visita del campamento de Aquis Querquennis y su Centro de Interpretación, la villa romana de Riocaldo, los miliarios de Portela do Home, la calzada XVIII y  la iglesia de sueva de Santa Comba de Bande (Orense). Alojamiento en Lobios.
Sábado: visita del Museo Arqueológico, los puentes romanos y el centro histórico de Chaves (Portugal). Visita del Centro de Interpretación y el campamento romano de  Petavonium (Zamora). Madrid.
Las actividades del jueves y el viernes se realizarán conjuntamente con alumnos de los Institutos de Enseñanza Secundaria  Lagoa de Antela y Cidade de Antioquía de Xinzo de Limia.
            El desplazamiento se realizará en autobús privado de la empresa Ronabús, con la que habitualmente trabaja el Centro. El alojamiento se encuentra en Lobios: Apartamentos Via Nova (www.apartamentosvianova.net). Se trata de apartamentos con capacidad para cuatro o seis personas equipados con cocina, de manera que los alumnos pueden llevar de casa lo necesario para desayunos y cenas (únicamente se proporciona el alojamiento). La comida de mediodía se realizará en el lugar en que nos encontremos en esos momentos. Se alojarán por separado alumnos y alumnas.
            Es posible que parte de las visitas, sobre todo las del viernes, se hagan acompañados por alumnos y profesores del IES Lagoa de Antela de Xinzo de Limia

PROYECTO DE INNOVACIÓN PEDAGÓGICA

Contubernia Gregoriana

profesoras: Ana Heydt y Rosa Mariño

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Estudio de la cultura clásica a través de su legado. ALUMNOS DEL IES GM. VISITAN LA EXPOSICIÓN "ALEJANDRO MAGNO. ENCUENTRO CON ORIENTE".- Alejandro  Magno, su figura, su legado, está presente en la historia y la cultura de Occidente y oriente a lo largo de más de dos milenios, y ha inspirado a los grandes conquistadores de todos los tiempos, desde Julio César hasta Napoleón Bonaparte. En su reinado de 13 años situó bajo su dominio el imperio persa y todas las regiones extremas del mundo entonces conocido, cambiando por completo su faz y dando inicio a una época de extraordinario progreso e intercambio cultural. (del folleto de la exposición) .

Hemos visitado el 9 de marzo esta exposición sorprendente, tanto por la amplitud geográfica de las conquistas de Alejandro en Oriente (desde la actual Turquía hasta la India) como por el gran número de museos que han prestado piezas, muchísimas de las cuales no se habían visto nunca en nuestro país y es difícil desplazarse a ver in situ, albergadas en  museos de Atenas, Basilea, Berlín, Bruselas, Dresde, Copenhague, Kabul, Lisboa, Londres, Moscú, Múnich, Nápoles, París, Roma, Sofía, Tayikistán, Tesalónica, Stuttgart, Viena... además de en museos españoles: Prado, Arqueológico Nacional, Arqueológico de Sevilla, Real Academia de la Historia y  Real Academia de Bellas Artes de San Fernando.
La exposición está claramente diseñada y explicada, aunque requiere preparación previa, puesto que, si bien el Imperio Persa es bastante conocido por el público en general, no lo son remotas regiones como Bactria o Sogdia. Y apreciar, finalmente, de forma tan patente la influencia del arte helenístico en el budismo, sólo se consigue realizando el itinerario tal como ha sido concebido, sin prisa y con reflexión, mapa tras mapa.
De todas las Alejandrías que fundó Alejandro, no podía pasarse por alto la que sigue siendo en nuestros días la más conocida: la de Egipto. Como toca de forma tangencial el tema de la exposición,  está dedicada a ella una estupenda película en 3D, "Alejandría, el sueño de Alejandro", que permite hacerse una idea muy clara de lo que pudo ser en su época de esplendor.
Testimonios
“A los alumnos de 4º de E.S.O. nos pareció una visita muy interesante y entretenida, ya que gracias a todas las valiosas piezas traídas de diferentes partes del mundo pudimos acercarnos a la historia y al pasado del asombroso Alejandro Magno. Personalmente era una exposición fabulosa que no se ve todos los días y que animo a visitar a todo el mundo”. Alejandro Ojeda.
“A mé me ha gustado mucho la exposición porque he conocido gracias a ella la interesante figura de Alejandro Magno”. Mayra Camas.
“La exposición nos pareció muy interesante ya que estaba compuesta de varias piezas únicas y valiosas que será difícil volver a ver. Durante la estancia descubrimos cosas que no sabíamos y pudimos contemplar en las diferentes salas herramientas, armaduras, objetos domésticos reales, en vez de conocerlos a través de fotos”. Andrea Ruiz, Gnzalo Ferrero, ana Múñoz y Sandra Terrón.

TEATRO CLÁSICO DE SÓFOCLES EN ALCALÁ DE HENARES Alumnos de Latín y Griego del IES GM. asisten a la representación de ANTÍGONA.
            El 3 de marzo los alumnos de Latín y Griego de diurno junto con sus profesoras  Ana, Begoña y Rosa, acudieron a Alcalá de Henares para asistir a una representación de la tragedia de Sófocles, Antígona, dentro de los X Compluti Theatrales Ludi. Visitamos también la Universidad, ya que nos interesaba de manera especial el Colegio Trilingüe o de San Jerónimo, el más prestigioso de todos los que componían la originaria Universidad Complutense, donde se estudiaba precisamente latín y griego, además de hebreo.
Testimonios:
En cuanto a la puesta en escena de la tragedia y el trabajo de algunos actores, hemos coincidido posteriormente, al analizarlos en clase, en que convendría que mejoraran en algunos aspectos. Así lo afirma, por ejemplo, Marta Gómez: “Hace tres o cuatro años vi Antígona representada en otro teatro y la obra que vimos ayer no tiene nada que ver con aquélla. A algunos actores no se les escuchaba bien, les bailaba el guión y hubo partes, como al final, en las que por un momento me perdí. No me parece que la obra estuviese fatal, pero se puede mejorar mucho.”.
Sylvia Llera destaca, por su parte, la actuación de la protagonista, pero lamenta que algunos errores cometidos por otros actores quitaran dramatismo a la obra, no siendo capaces de transmitir el contenido trágico de la obra.

ACTIVIDAD PREVISTA: Asistencia a la exposición Alejandro Magno

Entre los siglos VI y IV a.C. los geógrafos griegos se plantean cómo es la Tierra: ¿cómo un disco flotando sobre las aguas? Si se llega a los confines del mar, ¿se cae uno al vacío? Poco a poco irá imponiéndose la idea de los pitagóricos de que la Tierra es una esfera, pero el mundo que conocen los griegos de aquella época, la denominada oikouméne (tierra habitada), abarca desde lo que es ahora el Estrecho de Gibraltar hasta Afganistán. ¿Y quiénes viven más allá de las costas del Mediterráneo? Según Heródoto (484-420 a.C.), los bárbaros, gentes que no hablan griego. Cuando nace Alejandro, aún queda mucho mundo por descubrir.

Alejandro nace en julio del 356 a.C. en Pela (Macedonia), hijo de Filipo II de Macedonia y su cuarta esposa, Olimpia. Tras permanecer seis o siete años en el palacio real de Egas con sus primos, es entregado a un severo preceptor para que le eduque: Leónidas, pariente de su madre, quien someterá a Alejandro a una durísima disciplina (ejercicios físicos antes del amanecer, escasa comida, obediencia ciega…). Junto con otros adolescentes de la aristocracia macedonia aprende gimnasia, música y poesía. Sus diferentes preceptores fomentan sus cualidades físicas e intelectuales. Como colofón a su aprendizaje, se inicia en la filosofía con Aristóteles.

Desde muy joven acompaña a su padre en las campañas militares: a los 17 años lucha contra los escitas; a los 18 ya manda sobre un escuadrón de 225 hombres. Por eso, al morir su padre (apuñalado por un tal Pausanias en el año 336 a.C.), le designan sucesor, aunque tiene sólo 20 años.

Muchas leyendas circulaban sobre él: que su padre no era Filipo, sino el propio Zeus que se había unido a Olimpia con forma de serpiente; que cuando domó al inmanejable caballo Bucéfalo, su padre le dijo: “Hijo, búscate un reino que sea igual a ti mismo, porque en Macedonia no cabes.”; que Talestris, reina de las Amazonas, le pidió engendrar con él un hijo para que éste sobresaliera sobre todos los mortales; que desató el nudo gordiano cortándolo con su espada, pues los bárbaros creían que quien fuera capaz de deshacer el inextricable nudo de un carro que había en la ciudad de Gordio llegaría a ser el rey del mundo habitado.

Se casó tres veces, aunque su afecto siempre estuvo volcado en Hefestión, su amigo desde la infancia: la primera con Roxana, hija del noble persa Oxiartes en el invierno de 328-327 a.C, en Bactria, con la que tendrá en 324 a.C. un hijo, Alejandro IV (324-310 a.C.), al que nunca llegará a conocer. En marzo del 324 a.C. se casa en Susa  simultáneamente con Parisatis, hija de Artajerjes II, y con Estatira, hija de Darío III, para sellar la amistad entre macedonios y persas, pero no habrá hijos de estas uniones.

Cuando Alejandro parte de Grecia, su idea era conquistar la Persia de Darío III, pero luego obligará a sus hombres a llegar hasta la India, soñando con un reino universal. Tras la batalla del Hidaspes en 326 a.C. los soldados se enfrentan al rey y regresan a Babilonia. Allí, tras una agonía de diez días, muere la noche del 10 de junio del año 323 a.C., después de haber bebido vino puro cuando tenía fiebre, según Arriano. Fiebres, escalofríos, sed terrible… Probablemente un simple insecto le venció, haciéndole enfermar de paludismo.

Sus antiguos jefes militares se disputan el Imperio que Alejandro había creado y se lo reparten. Ya no se consumará la unión de Oriente y Occidente que tanto había deseado Alejandro, pero durante tres siglos no disminuirá en el mundo habitado la influencia griega.

LOS ALUMNOS DEL IES GM. PRENDEN MITOLOGÍA EN LA EXPOSICIÓN DE RUBENS.- La lluvia que caía persistentemente sobre la tarde madrileña nos ha ofrecido el regalo de poder visitar con inusitada tranquilidad la espléndida exposición que recoge los noventa cuadros de Rubens pertenecientes al Museo del Prado, que han sido ordenados de acuerdo con su fecha de composición. Nuestro objetivo era detenernos en aquellos de tema mitológico, recordando los mitos y observando su iconografía. Terminada la visita, una votación realizada in situ sobre los favoritos, ha arrojado los siguientes resultados: 1. El nacimiento de la Vía Láctea; 2. El Juicio de Paris; 3. Saturno devorando a un hijo; y como más tremendo por su dura temática, El banquete de Tereo.

Aprender la cultura clásica sobre el terreno; ALUMNOS DEL IES. GM. EN SEGÓBRIGA.- Con sol radiante, una temperatura de veinte grados y los bellísimos colores del otoño en la vegetación, los alumnos de Latín y Cultura Clásica de 3º y 4º de ESO del IES GREGORIO MARAÑÓN han realizado el 5 de noviembre la visita del Museo y el Parque Arqueológico de Segóbriga, ciudad que en época romana gozó de gran prosperidad gracias a las minas de lapis specularis (espejuelo) existentes en sus alrededores.
Símbolo de su gran desarrollo económico son sus grandiosos edificios públicos, sobre todo el teatro, el anfiteatro, el conjunto del Foro y las Termas Monumentales, que hemos visitado siguiendo las explicaciones de una magnífica guía, Sonsoles. Previamente habíamos recorrido las salas de exposición del Museo, cuya comprensión se hace más sencilla gracias a un breve audiovisual que se proyecta a la entrada e introduce a los visitantes en la historia y evolución de la ciudad desde época celtibérica hasta la llegada de los musulmanes y reconstruye virtualmente lo que pudo ser su aspecto en los primeros siglos de nuestra era.
Testimonio de una alumna: “A mí me llamó muchísimo la atención que siguieran en pie las construcciones que los romanos habían levantado después de 2000 años. También me parece una labor encomiable la de los arqueólogos que se pasan los días rebuscando para poder dar con esas maravillas y que todos podamos disfrutar de ellas. Es una gran sensación estar ahí e imaginarte todo el teatro o el anfiteatro lleno de ciudadanos. En definitiva, una experiencia inolvidable”. Marina Díez (4º ESO B)

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Visita recomendada: Del códice al libro electrónico, en la Sala de las Musas del Museo de la Biblioteca Nacional de España (del 6 de abril al 3 de octubre de 2010). Accede al folleto descargable en la dirección siguiente:
http://www.bne.es/export/sites/BNWEB1/es/Actividades/MuseoBibliotecaNacional/SalaMusas/docs/Folleto_Del_codice_al_libro_digital.pdf

Sí, sí. Ya captamos el jueguecito de palabras: heavy metal  = metalogía dura. Pero ¿qué relación tienen o pueden tener el heavy metal y la mitología? ¿Y ambas cosas con el Día del Libro y la lectura? Porque ésta es una actividad relacionada con el Día del Libro que han realizado los alumnos de Griego II de diurno y su profesora.

Pues lo primero de todo: la letra de una canción, a poco trabajada que esté, es un texto literario, y todos conocemos poemas convertidos en canciones (y de hecho, en Grecia la poesía era siempre cantada, o semicantada; ningún poeta escribía para ser leído –por razones evidentes: no todos sabían leer y conseguir materiales para escribir sobre ellos, como el papiro, salía carísimo).

Lo segundo: los griegos aprendían a leer y escribir con Homero, los romanos lo conocían bien y se dejaron influenciar por él, nosotros somos los herederos de los romanos, y por Homero y por Hesíodo conocemos los mitos relacionados con el caballo de Troya, la caja de Pandora, el canto de las Sirenas, el laberinto del Minotauro y Pegaso, entre otros muchos, y Platón crea el mito de la Atlántida.

Lo tercero: ¿no resulta curioso que, en nuestros días, un grupo de heavy metal como es Tierra Santa haya escogido para algunas de sus canciones mitos griegos que conocemos casi todos? Al fin y al cabo, suponemos que tiene que haber enorme variedad de temas entre los que los metaleros puedan escoger. ¿Y por qué en concreto mitología griega? La respuesta a esta pregunta puede ser tan simple como afirmar que la mitología clásica forma parte de nuestra cultura occidental.

Así pues, leer y analizar las letras de seis canciones de tema mitológico de Tierra Santa es hacer un comentario de texto y de contenido. Y si además las escuchamos (cada cual en su domicilio, porque existen derechos de autor), haremos un ejercicio de valoración estética personal, y como “sobre gustos no hay disputa”, nadie se equivoca (esto lo digo por Adrián, que tras darme a conocer la existencia de Tierra Santa  y de estas canciones dice ahora que son letras muy malas y le gusta más La canción del pirata. Lógico: Espronceda es un poeta de los buenos y los de Tierra Santa no sabemos si pasarán a la Historia de la Literatura por la letra de sus canciones o no. Para opinar al respecto ya existen las páginas oficiales de seguidores del grupo).

Y además hay que dejar que aflore la creatividad de Pablo: ha concebido un cubo de seis caras (su caja de Pandora), cada una dedicada a un tema mitológico distinto; cada cara se subdivide a su vez en partes más pequeñas y hay que conseguir, internándose en los vericuetos del Laberinto y sin dejarse engañar por los cantos de las Sirenas, llegar, a fuerza de equivocarse, a la letra escondida en el interior de nuestro particular Caballo de Troya.

Como poner a disposición de cientos de interesadas manos el bello cubo en cuestión supondría un destino fatal (su aniquilación, como la Atlántida), exponemos al público aquí las imágenes con sus correspondientes letras, y proponemos además un juego de preguntas y respuestas para que quienes creen saber mucha mitología pongan a prueba sus conocimientos. Éstas son las preguntas, y las respuestas aparecerán en breve publicadas en la página web del Instituto (entrando a “Departamento de Griego”)

Ahí van las preguntas:

Desde el Renacimiento relacionamos el clasicismo griego con el orden, la contención, la estatuaria y la arquitectura blancas, esto es, la belleza ideal, pero la arqueología muestra que estamos equivocados: el hallazgo de restos coloreados y su análisis desde hace más de veinte años empleando sucesivas nuevas técnicas de restauración ha permitido reconstruir el aspecto original de algunas esculturas que conservan restos de su policromía original. Destacan las propuestas de reconstrucción realizadas en Alemania de la Kore del Peplo, el friso del Tesoro de los Sifnios, el frontón del templo de Afaia en la isla de Egina, la Estela de Aristión y el Sarcófago de Alejandro.
            La exposición llega a España tras su paso por importantísimos museos de Munich, el Vaticano, Copenhague, Atenas y Harvard, con el añadido de objetos de diversos tipos y esculturas griegas, romanas e ibéricas con restos de policromía hallados en nuestro país, procedentes de Ampurias, Mérida, Baza, Elche, Carmona, Écija, etc.